Cor­ne­lia Rüh­lig: Wir ken­nen heute viele Details über das Wall­dor­fer Lager. Doch was bedeu­tet die­ses Wis­sen für uns heute?

Rudi Hech­ler, viele Jahre Frak­ti­ons­vor­sit­zen­der der DKP im Stadt­par­la­ment von Mörfelden-Walldorf, sagte: Vera Dotan, eine Über­le­bende des Wall­dor­fer Lagers, saß vor ca. zehn Jah­ren bei uns am Kaf­fee­tisch. Meine Enke­lin kam hinzu, und Vera sagte zu ihr in ihrer lei­sen rauen Stimme: „Wie alt bist du?“ “Drei­zehn,” sagte unsere Kleine. Und Vera: „Ich war auch 13.“ Vera erin­nert sich noch genau an den Tag der Ankunft. Drei Tage im Vieh­wag­gon von Ausch­witz nach Wall­dorf. Der Gas­kam­mer zunächst entronnen,war ihnen ein ande­res Ende zuge­dacht: Tod durch Arbeit. “Ich war 13,” — sagte Vera. Wir die Nach­ge­bo­re­nen soll­ten uns vor­stel­len, es wären unsere Kin­der und unsere Enkel­kin­der, denen so etwas geschieht.… und - wir soll­ten nicht kalt und sprach­los wer­den bei den Bil­dern, die wir heute im Fern­se­hen betrach­ten. Im April 1945 sag­ten Über­le­bende im „Schwur der Häft­linge von Buchen­wald“: „Die Ver­nich­tung des Nazis­mus mit sei­nen Wur­zeln ist unsere Losung. Der Auf­bau einer neuen Welt des Frie­dens und der Frei­heit ist unser Ziel.“ Unser Ziel muss es bleiben.

Kirs­ten Hart­mann, Schü­le­rin der Ricarda-Huch-Schule, beschäf­tigte sich inten­siv mit dem Wall­dor­fer Lager: Als ich das erste Mal im Rah­men eines Schul­pro­jek­tes von dem Lager in Wall­dorf erfuhr, war ich geschockt. Geschockt über die Dinge, die dort pas­siert sind, und geschockt über den Fakt, dass ich bis jetzt nichts davon gehört hatte, obwohl ich doch nur um die Ecke wohne. Mein All­tag ist nor­ma­ler­weise: vor allem vol­ler Stress in der Schule wäh­rend der Klau­su­ren­phase, Streit mit Freun­den, mit den Eltern. Oft fühle ich mich damit schon über­for­dert. Wenn ich ehr­lich zu mir bin, muss ich sagen, ich kann mir kaum vor­stel­len, wie es für die Mäd­chen damals gewe­sen sein muss, in ein Arbeits­la­ger gesteckt und dort Tag für Tag schreck­lich gede­mü­tigt zu wer­den! Aber dann auch noch zu hören, dass diese Frauen zudem mit­er­le­ben muss­ten, wie all das nach 1945 quasi unter den Tisch gekehrt wurde, das macht mich schon unglaub­lich wütend! Ich frage mich, wie sich wohl die Opfer füh­len müs­sen? Bei all dem, was wir durch das Pro­jekt erfah­ren haben, war für mich das beein­dru­ckendste die Offen­heit und die Freund­lich­keit, mit der die Über­le­ben­den die Schü­le­rin­nen und Schü­ler emp­fin­gen! Ganz ohne Hass oder Ver­schlos­sen­heit, öff­ne­ten sie sich, um ihnen und damit uns zu erzäh­len! Egal wie sehr sich mein Leben von dem der Insas­sin­nen unter­schei­det, ich durfte einen Teil ihrer per­sön­li­chen Geschichte erfah­ren und kann aus volls­tem Her­zen sagen, ich emp­finde ein­fach gro­ßen Respekt vor die­sen star­ken Frauen!”

Helga Dusse, Mit­ar­bei­te­rin der Arbeits­ge­mein­schaft für Wall­dor­fer Geschichte und viel­fäl­tig in Gre­mien der refor­mier­ten Kir­che enga­giert, sagte: Ich bin Wall­dor­fe­rin mit wal­den­si­scher Her­kunft. Wal­den­ser gehör­ten im Mit­tel­al­ter zu den Ket­zern, die öffent­lich ver­brannt wur­den. Wegen ihres Glau­bens ver­folgt, flüch­te­ten sie vor 300 Jah­ren u.a. nach Hes­sen und grün­de­ten 1699 Wall­dorf. Zu wis­sen, dass 1944 1.700 völ­lig unschul­dige junge jüdi­sche Unga­rin­nen hier im Wald – nur wenige hun­dert Meter von mei­nem Eltern­haus ent­fernt – bru­tal behan­delt und z.T. ermor­det wur­den, tut weh. “Wann fan­gen wir an, dar­aus zu ler­nen?” – Aus der Geschichte der Wal­den­ser, aus der Geschichte der jüdi­schen Ver­fol­gung, aus der Dis­kri­mi­nie­rung der Schwar­zen, die ich z.B. in Süd­afrika mit­er­lebt habe, wo ich im Auf­trag der Evang. Kir­che in Deutsch­land und des Refor­mier­ten Bun­des mit einer Dele­ga­tion viele Gesprä­che in Gemein­den, Uni­ver­si­tä­ten, Kli­ni­ken sowie Gewerk­schaf­ten füh­ren konnte. Doch in Süd­afrika habe ich auch erlebt, was es bedeu­tet, Leid zu ertra­gen und den­noch zu hof­fen. Es hat mich tief beein­druckt, zu sehen, wie die Schwar­zen dort unter pri­mi­tivs­ten Bedin­gun­gen leb­ten und den­noch immer wie­der Kraft schöp­fen konn­ten, um schließ­lich eine fried­li­che gesell­schaft­li­che Ver­än­de­rung her­bei­zu­füh­ren. Dabei ist mir klar gewor­den: Eine mensch­li­che Gesell­schaft ist nicht mög­lich ohne diese Hoff­nung und ohne eine uner­müd­li­che Arbeit an der Basis. Aus dem Schreck­li­chen, das unse­ren wal­den­si­schen Vor­fah­ren wider­fah­ren ist, aus dem Schreck­li­chen, das hier im Wald in Wall­dorf geschah, gibt es für mich nur die Kon­se­quenz, sich immer dort zu enga­gie­ren, wo Unge­rech­tig­keit geschieht und Min­der­hei­ten dis­kri­mi­niert wer­den. Und dazu gehört stets auch eine gute und mensch­li­che Erzie­hung und Bil­dung unse­rer Kinder.

Celine Freu­den­thal, Schü­le­rin der Ricarda-Huch-Schule, sagte: Für mich ist eine sol­che Gedenk­stätte eines ehe­ma­li­gen Kon­zen­tra­ti­ons­la­gers ein bedeu­ten­der Teil der Geschichte, der mir diese auf einem ande­ren Weg ver­mit­telt. Ich bin dafür dank­bar, dass es sol­che rea­len Lern­orte wie diese Gedenk­stätte gibt, um Geschichte zu erfah­ren. Unsere Gruppe konnte vor Ort auf Spu­ren­su­che gehen, ich konnte mich bes­ser in die Situa­tion der jun­gen Frauen hin­ein­ver­set­zen und es bleibt mir stär­ker im Gedächt­nis. Ich denke die Erin­ne­rung daran ist wich­tig und sollte wei­ter­ge­tra­gen wer­den durch uns alle.  

Gün­ter Völ­ker, ein stän­di­ger Rat­ge­ber und För­de­rer unse­rer Aus­gra­bungs­pro­jekte: Wenn die jun­gen Leute hier den Kel­ler unter der Küchen­ba­ra­cke aus­gra­ben, komme ich immer hier­her. Das ist doch nor­mal, dass man da hin­geht. Wir wis­sen doch, was hier pas­siert ist. Und wenn Unrecht auf­ge­deckt und öffent­lich gemacht wird, dann macht man da mit. Das muss ein­fach so sein. Natür­lich weiß ich auch, dass das in mei­ner Gene­ra­tion nicht jeder macht. Ich bin 1938 gebo­ren. Ich habe die Nazi­zeit als klei­ner Bub noch mit­ge­macht. Aber mein Vater war 1933 im KZ Ost­ho­fen und spä­ter noch in Butz­bach im Gefäng­nis. Der war poli­tisch ver­folgt. Das Eltern­haus macht viel aus. Auch wenn ich erst 17 Jahre alt war, wie mein Vater gestor­ben ist. Das sind bei mir noch immer die alten Spu­ren. Er ist ein biss­chen ein Vor­bild für mich. Was der alles gemacht hat; da kann ich ja gar nicht mithalten.

Amila spielt auf der Kla­ri­nette in Erin­ne­rung an die poli­tisch Ver­folg­ten der NS-Zeit: „Wir sind die Moor­sol­da­ten …“

 

Vanessa Hil­la­brand, Schü­le­rin der Ricarda-Huch-Schule, sagt: Als ich 11 Jahre alt war, habe ich bei mei­ner Uroma im Fern­se­hen zufäl­lig eine Doku­men­ta­tion über das Dritte Reich gese­hen. Ich weiß noch genau, wie bedroh­lich ich die Bil­der emp­fun­den habe und dass ich wis­sen wollte, was es damit auf sich hat. Spä­ter hat mir der Schul­un­ter­richt gehol­fen, viele Wis­sens­lü­cken nach und nach zu schlie­ßen; auch pri­vat habe ich mich wei­ter viel mit dem Thema beschäf­tigt. Aber schließ­lich war es unser Schul­pro­jekt in Mörfelden-Walldorf, das das Grauen die­ser Zeit auf eine ganz neue Ebene geho­ben hat. Durch die­ses Pro­jekt war der Holo­caust für mich plötz­lich ganz nah. Theo­re­tisch war mir klar gewe­sen, dass der Holo­caust in ganz Deutsch­land, also auch in mei­ner Hei­mat, statt­ge­fun­den hatte. Dass aber eine KZ Außen­stelle plötz­lich so nah und sogar greif­bar war, hat mich kalt erwischt. Die Erkennt­nisse aus dem Semi­nar am ehe­ma­li­gen Außen­la­ger in Mörfelden-Walldorf haben mich mehr betrof­fen als es Doku­men­ta­tio­nen über Ausch­witz je ver­mocht hat­ten. Auch die Tat­sa­che, dass der Flug­ha­fen teil­weise unter Mit­wir­kung von Häft­lin­gen des Kon­zen­tra­ti­ons­la­gers erbaut wor­den war, hat mich sehr betrof­fen gemacht. Diese Erkennt­nisse und Infor­ma­tio­nen haben mein Ver­ständ­nis in Bezug auf unser gan­zes gesell­schaft­li­ches Zusam­men­le­ben ver­än­dert. Als eine dadurch sen­si­bi­li­sierte Bür­ge­rin der Bun­des­re­pu­blik Deutsch­land kann und will ich im Rah­men mei­ner Mög­lich­kei­ten ein­grei­fen, sobald ich merke, dass sich die Poli­tik in gefähr­li­che Sphä­ren ver­läuft. Dies ist eine wich­tige Kon­troll­funk­tion unse­rer Demo­kra­tie, für die jeder Ein­zelne von uns direkt ver­ant­wort­lich ist. Und diese Ver­ant­wor­tung fängt bei mir an.”

 

Anne­liese Krich­baum, Vor­sit­zende des Hei­mat– und Muse­ums­ver­eins Mör­fel­den, sagt: Wir sind gegen jede Art von Vor­ur­tei­len und Hass­pa­ro­len. Diese zer­stö­ren nicht nur „die Ande­ren“, son­dern ebenso auch unser eige­nes Leben und unsere eige­nen Grund­werte. Auf­klä­rung fin­det ihre Basis nie­mals aus­schließ­lich in ein­zel­nen Reli­gio­nen, Völ­kern oder Natio­nen. Nur religions-, völ­ker– und natio­nen­über­grei­fend besteht Hoff­nung, dass Auf­klä­rung tat­säch­lich wir­ken kann … Ein fried­li­ches Mit­ein­an­der aller Men­schen kann nur gelin­gen, wenn wir gegen­sei­tig unsere Unter­schied­lich­kei­ten nicht nur tole­rie­ren, son­dern auch ach­ten und wertschätzen.

 

Amila spielt auf der Kla­ri­nette “Eve­ning in the vil­lage” von Béla Bartók.

 

Nun ver­las­sen alle den dich­te­ren Wald und gehen nach vorne zur Aus­gra­bungs­stelle des ehe­ma­li­gen Kel­lers unter der Küchen­ba­ra­cke.

Vier Frank­fur­ter Stu­den­tIn­nen der Poli­tik­wis­sen­schaft haben sich inten­siv mit der Geschichte der KZ Außen­stelle beschäf­tigt und aus vier eige­nen Tex­ten aus­zugs­weise eine Gesamt­col­lage ent­wi­ckelt: Aynur Caglar, Max Hen­nig, Vera Neu­ge­bauer und Tim Rühlig.

Aynur Cagla: Als ich zum ers­ten Mal zur KZ-Außenstelle kam, beschlich mich ein bedrü­cken­des Gefühl: Hoff­nung scheint end­los, doch was, wenn der Schein trügt?! Die Mör­der von unzäh­li­gen Hoff­nun­gen sind nicht Fremde, son­dern wir, die Men­schen, die nicht davor zurück­schre­cken bar­ba­risch zu han­deln. Gibt es Mensch­lich­keit, wenn wir zu sol­chen Gräu­eln fähig sind?

Vera Neu­ge­bauer: Ja, auch ich ver­schließe oft die Augen vor dem Elend der Welt und ich weiß: es ist falsch. Ich weiß, dass es nicht rich­tig ist, nicht zuzu­hö­ren, wenn ich von Unrecht höre; doch ich igno­riere – warum?

Tim Rüh­lig: Der Psy­cho­ana­ly­ti­ker Arno Gruen schreibt: „Wir sehen durch abs­trakte Ideen. Und das ändert, was wir sehen, wie wir es sehen. Wir ver­lie­ren Zugang zu dem, was empa­thisch wahr­ge­nom­men wird. Das aber sind die Gefühle.“ Als ich das las, spürte ich: Ich will mei­nen Gefüh­len ver­trauen, in mich hin­ein­hor­chen. Denn sonst ent­fremde ich mich – von mir, von mei­ner Umwelt, von dem, was das Leben ein­zig­ar­tig macht.

Max Hen­nig: Die Men­schen, die wäh­rend der NS-Zeit in Deutsch­land leb­ten, han­del­ten ver­ant­wor­tungs­los. Wir müs­sen ver­su­chen zu ergrün­den, warum sie das taten. Immer wie­der heißt es, Frei­heit und Ver­ant­wor­tung gehör­ten zusam­men. Aber ich meine, das greift zu kurz. Denn wir müs­sen uns fra­gen: Warum lie­ßen sie sich ihre Frei­heit neh­men, anders zu han­deln? Ich denke, darum muss es uns gehen, wenn wir etwas für uns ler­nen wollen.

Tim Rüh­lig: „Wer bin ich?“ Nur die ehr­li­che und bestän­dige Kon­fron­ta­tion mit mir selbst lässt mich Schmerz, aber auch Freude wahr­neh­men. Und gerade an die­sem Ort spüre ich, wie viel Gemein­sam­keit in Freude und Schmerz steckt: Hier habe ich wun­der­bare, enga­gierte Men­schen ken­nen­ge­lernt, mit ihnen gelacht und geweint. Ich glaube, aus all die­sen Erfah­run­gen ist eine Gemein­schaft ent­stan­den, die die Über­le­ben­den der KZ-Außenstelle und ihre Kin­der und Enkel genauso ein­schließt wie uns Deut­sche, die wir uns hier lokal enga­gie­ren, und junge Men­schen aus aller Welt. Diese viel­fäl­tige Gemein­sam­keit gibt Opti­mis­mus und Ener­gie, denn sie lebt aus dem auf­rich­ti­gem Wunsch zu ler­nen und mit­ein­an­der zu fühlen.

Vera Neu­ge­bauer: Die­ser Ort hier im Wald berührt mich, lässt mich emp­fin­den, weil ich von den Schick­sa­len ein­zel­ner Men­schen höre. Ich emp­finde wie­der. Und nur so kann ich auch etwas ver­än­dern. Die Main­zer Studentin

Clau­dia Köh­ler nahm bereits als 17-jährige Schü­le­rin (2005) an einem unse­rer inter­na­tio­nal work and study camps teil. Wenige Jahre spä­ter war sie eine unse­rer Tea­me­rin­nen für ein wei­te­res Camp. Der­zeit schreibt sie ihre Staats­ex­amens­ar­beit über die Geschichte die­ses Lagers.

Es ist schwer, die rich­ti­gen Worte zu fin­den, wenn ich ande­ren Men­schen über die­ses Lager erzähle. Es ist so Vie­les, was dabei gleich­zei­tig in mir steckt. Ich spre­che natür­lich von den 1700 Frauen aus Ungarn, die am Frank­fur­ter Flug­ha­fen arbei­ten muss­ten. Ich erzähle, wie schlimm der Hun­ger und die Kälte für die Frauen war, die Angst vor der Will­kür der SS, die Unge­wiss­heit über das Schick­sal der eige­nen Fami­lie… Gleich­zei­tig ist die­ses Lager aber nicht nur ein Ort, an dem ich immer wie­der von Neuem eine furcht­bare Wut ent­wickle ange­sichts des­sen, was hier geschah. Dies ist für mich zugleich ein Ort, an dem ich andere Schü­ler und Stu­den­ten so ganz anders ken­nen­lernte als in der Uni oder im Urlaub. Als ich zum ers­ten Mal mit 17 Jah­ren hier drei Wochen ver­brachte um den Küchen­kel­ler frei­zu­le­gen, war es son­der­bar für mich, an einem Ort des Schre­ckens gleich­zei­tig Freude zu emp­fin­den. Freude dar­über, gerade durch und mit die­ser Arbeit beson­ders tiefe Freund­schaf­ten ent­wi­ckeln zu kön­nen. Wir haben damals viel zusam­men geweint und wir haben zusam­men gelacht. Es hat lange gedau­ert, bis ich mit die­ser Gleich­zei­tig­keit umge­hen konnte. Dies hat Vie­les in mir auf­ge­wühlt; heute weiß ich ihn umso mehr zu schät­zen. Ich habe viel dar­aus gelernt. Heute sage ich, ich habe noch immer Wut und auch Ohn­macht in mir wegen all dem, was hier gesche­hen ist. Zugleich aber kann ich sagen: Ich komme sehr gerne gerade hier­her nach Wall­dorf. Denn hier erlebe ich immer wie­der, wie viele ganz unter­schied­li­che Men­schen immer wie­der hier zusam­men kom­men — ob die Stadt­ver­wal­tung, die Stif­tung, Fra­port oder die ijgd, enga­gierte Ein­zelne oder ganze Grup­pen – die zahl­lo­sen gro­ßen und klei­nen Hil­fen, ange­fan­gen von lecke­ren Kuchen bis hin zur Geld­spende – sie machen die­sen Ort für mich zu einem Bei­spiel dafür, dass Men­schen Ver­ant­wor­tung über­neh­men und sich mit ihrer eige­nen Geschichte gemein­sam aus­ein­an­der­set­zen. Ich bin sehr froh, die­sen beson­de­ren Ort hier ken­nen­ge­lernt zu haben, mit mei­nen eige­nen Hän­den hier mit aus­ge­gra­ben zu haben. Dass dies mög­lich war, dafür möchte ich mich heute von gan­zem Her­zen bei Ihnen bedanken!

Her­bert J. Oswald (“Jossy”) spricht im Namen der drei Jugend­li­chen, die 1972 das Wall­dor­fer Lager wie­der­ent­deck­ten. Als wir, Alfred J. Arndt, Gerd Schul­meyer und ich — wäh­rend  einer Jugend­de­le­ga­tion der Deut­schen Kom­mu­nis­ti­schen Par­tei (DKP) — vor über 40 Jah­ren vor der gro­ßen Lager­karte im ehe­ma­li­gen KZ  Buchen­wald stan­den und dar­auf “Wall­dorf” ent­deck­ten, wun­der­ten wir uns. Es war für uns schnell klar, dass wir die Geschichte die­ses Lagers auf­de­cken, erfor­schen und den Opfern einen Gedenk­stein als sicht­ba­res Zei­chen gegen den Faschis­mus set­zen woll­ten. Das war damals nicht ein­fach und auch nicht ohne Hin­der­nisse und Kos­ten. Doch wir konn­ten nach­wei­sen: Die kom­plet­ten Lager­lis­ten der Häft­linge, die der Selek­tion von Dr. Men­gele in Auschwitz-Birkenau ent­ka­men, die täg­li­chen Kran­ken­stände und Arbeits­scheine, die Pro­fi­teure der Firma Züb­lin und die Nutz­nie­ßer, der Flug­ha­fen Frank­furt, der damals ein­ge­bet­tet war in die Kriegs­ma­schi­ne­rie jener Zeit. Wir fan­den die Grä­ber der Toten in Offen­bach auf dem Fried­hof und wir tra­fen Über­le­bende aus Ungarn und Israel. Wir ver­öf­fent­lich­ten die Ergeb­nisse in unse­rer Bro­schüre “Spu­ren des Ter­rors” . Die Kom­mu­nis­ten Peter Pas­set und Peter Gin­gold kamen darin genauso zu Wort, wie der Schrift­stel­ler Peter Härt­ling aus Wall­dorf. 1980 wurde, auf Antrag der DKP, ein Gedenk­stein hier am ehe­ma­li­gen KZ-Außenlager Wall­dorf durch den Bür­ger­meis­ter ein­ge­weiht. Seit­her sind fast 35 Jahre ver­gan­gen; die For­schun­gen gin­gen wei­ter. Heute wird ein wei­te­rer wich­ti­ger Gedenk­ort geschaf­fen. Nie hät­ten wir gedacht, dass hier ein­mal ein his­to­ri­scher Lehr­pfad, hun­derte Füh­run­gen, dut­zende Aus­gra­bun­gen, inter­na­tio­nale Work­shops, der Film “Die Roll­bahn”, Home­pages, die Margit-Horváth-Stiftung und vie­les mehr ent­ste­hen würde — und alles immer wie­der unter der Mit­wir­kung jun­ger Men­schen. Dies ist eine hoff­nungs­volle Ent­wick­lung, über die wir sehr froh sind. 70 Jahre nach der Exis­tenz die­ses grau­en­vol­len Lagers wird jetzt auf dem ehe­ma­li­gen Küchen– und Fol­ter­kel­ler eine Gedenk­stätte und zugleich ein Semi­nar­raum ent­ste­hen. Das ist eine wei­tere Ehrung der Opfer jener Zeit und mahnt uns: “Der Schoß ist frucht­bar noch aus dem das kroch!” (Bert Brecht) - Wir wer­den wach­sam bleiben!

  Klara Strompf, unga­ri­sche Jüdin, die inzwi­schen schon fast 30 Jahre in Wall­dorf lebt — unge­wollt in der Nähe der ehem. KZ Außen­stelle Wall­dorf, in der eine ihrer Freun­din­nen, Mar­git Hor­váth, 1944 inhaf­tiert war.  Ich bin mit mei­ner Fami­lie am 15. Novem­ber 1985 aus Ungarn nach Wall­dorf gekom­men, um einen Job bei einer 5* Hotel­kette für einige Jahre anzu­tre­ten. Mein Vater wollte auf­grund unse­rer Fami­li­en­ge­schichte nicht, dass ich nach Deutsch­land gehe. Er hat uns dann 2 Jahre spä­ter für immer ver­las­sen. Ich konnte das und vie­les andere see­lisch über­haupt nicht ver­ar­bei­ten und ein Jahr spä­ter wurde ich fast unheil­bar krank. Das dau­erte wie­der einige Jahre. Dazu kam noch, dass ich durch Gábor Gold­man und seine Mut­ter Mar­git Hor­váth erfuhr, dass wenige 100 Meter von mir 1944 ein KZ stand, in dem 1.700 ungarisch-jüdische Frauen inhaf­tiert waren. Ich sah zwei Wege vor mir und dachte: Ent­we­der muss ich ster­ben oder aber nicht so ein­fach auf­ge­ben, son­dern mich durch die­ses Pro­jekt auch mit mei­ner eige­nen Ver­gan­gen­heit aus­ein­an­der­set­zen. Sicher­lich habe ich hier noch eine bestimmte Auf­gabe zu erle­di­gen! So wur­den meine Wege durch die “dunkle Geschichte” per Zufall mit Cor­ne­lia Rüh­ligs Wegen zusam­men­ge­führt. Zwei Frauen im ähn­li­chen Alter, aber mit völ­lig ver­schie­de­nen Fami­li­en­ge­schich­ten und ganz ande­rem his­to­ri­schen Hin­ter­grund — trotz­dem hat es geklappt. Ich musste einen sehr lan­gen Weg gehen, um zu der “Brü­cken­baue­rin” zu wer­den, die ich heute bin. Die­sen Weg musste ich zwar alleine gehen, aber viele Men­schen aus Wall­dorf  haben dabei eine sehr große Rolle gespielt. Wir haben gelernt, wie man Berüh­rungs­ängste gegen­sei­tig abbauen kann. Lang­sam, lang­sam wurde ich auch von vie­len ande­ren lie­ben Men­schen, aber auch den Reprä­sen­tan­ten der Stadt Mörfelden-Walldorf und Frank­furt oder der Fra­port AG über­zeugt, dass es sich lohnt, jede Menge Ener­gie und Emo­tio­nen zu inves­tie­ren, um Juden und Deut­sche — auch jüdi­sche Deut­sche, jüdi­sche und nicht­jü­di­sche Ungarn, Nach­kom­men von Tätern und Opfern, an einen gemein­sa­men Tisch zu Gesprä­chen zusam­men­zu­brin­gen. Ich habe auf die­sem Weg gelernt, dass zur Hei­lung der See­len­wun­den das Aus­spre­chen der in unse­rem Kopf und Herz zurück­ge­dräng­ten Gedan­ken für die erste (die über­le­bende), aber auch für die zweite und dritte Gene­ra­tion auf bei­den Sei­ten (Sie und mich inbe­grif­fen) eine große Hilfe sein kann … für alle also, die bereit sind, Gesprä­che mit ande­ren Men­schen zu begin­nen. Heute weiß ich, dass dies der ein­zige Weg ist, dass wir unsere schmerz­hafte gemein­same Geschichte im Inter­esse einer gegen­sei­ti­gen nach­hal­ti­gen men­ta­len Gesund­heit auf­ar­bei­ten müs­sen. Da führt kein ande­rer Weg daran vorbei.

Und übri­gens: Inzwi­schen bin ich deut­sche Staats­bür­ge­rin gewor­den. Das hätte ich 1985, als ich hier­her kam, nie­mals gedacht.

 

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