Ulrike Hol­ler: Mit dem Gebäude, das nun errich­tet wer­den soll, schaf­fen wir lang­fris­tig einen Ort des Geden­kens und der Mah­nung, an das, was hier 1944 geschah. Und gleich­zei­tig geht es der Margit-Horváth-Stiftung darum, hier einen Stu­di­en­ort für junge Men­schen zu schaf­fen — einen Raum, in dem auch Semi­nare und Dis­kus­sio­nen zu ande­ren Bei­spie­len der Dis­kri­mi­nie­rung von Min­der­hei­ten dis­ku­tiert wer­den kön­nen und sollen.

Sie hören daher nun — im letz­ten Teil der Ver­an­stal­tung — einige aktu­elle Bei­spiele der Dis­kri­mi­nie­rung — bei den Refe­ren­ten stets getra­gen von der Grund­hal­tung: “Wir wol­len nicht auf­ge­ben. Wir enga­gie­ren uns wei­ter gegen die Ver­let­zung von Men­schen­rech­ten und Menschenwürde.

Jeder und jede kann etwas tun.”

 

 

 

Hans-Martin Rom­mel, Arbeits­kreis Gemeinde und Israel, spricht zu aktu­el­len For­men des Anti­se­mi­tis­mus in Deutsch­land: 70 Jahre nach dem Holo­caust zeigt sich welt­weit eine Zunahme von Anti­se­mi­tis­mus, auch in Deutsch­land. Wie­der­holt sich die Geschichte? Aus der Geschichte zu ler­nen, heißt auch: sich zu engagieren.

Wenn Juden auf der Straße nicht mehr sicher sind und tät­lich ange­grif­fen wer­den, weil sie eine Kippa oder eine Kette mit David­stern tragen.

Wenn ein Rab­bi­ner auf öffent­li­cher Straße mit einem Mes­ser nie­der­ge­sto­chen wird …

… dann ist es Zeit, die Stimme zu erheben.

Wenn bei Kund­ge­bun­gen in deut­schen Städ­ten Paro­len wie „Jude, Jude, fei­ges Schwein, komm her­aus und kämpf’ allein“ zu hören sind …

… dann ist eine rote Linie überschritten.

Wir for­dern alle auf, Zivil­cou­rage zu zei­gen und die Stimme zu erhe­ben, wenn wir in unse­rer Umge­bung For­men von Anti­se­mi­tis­mus und Ras­sis­mus wahr­neh­men. Wir fra­gen: Wer oder was schürt den Juden­hass? Wie kann dem ent­ge­gen gewirkt wer­den? Was kön­nen wir im eige­nen Umfel­des dage­gen tun? Wir müs­sen unsere Stim­men erhe­ben und auf­klä­ren. Hier in Wall­dorf haben viele Men­schen mit­ge­wirkt, damit die Decke gelüf­tet wurde, unter der die Ver­gan­gen­heit begra­ben und ver­ges­sen wer­den sollte. Dies ist ein Vor­bild im Sinne der Auf­klä­rung. Diese Arbeit mit jun­gen Men­schen ist wich­tig ebenso wie der Dia­log zwi­schen den Völkern.

 

 

Rose­ma­rie Stef­fens,  Ver­ei­ni­gung der Ver­folg­ten des Nazi­re­gimes Hes­sen, spricht über die Morde der rechts­ex­tre­men NSU (Natio­nal­so­zia­lis­ti­scher Unter­grund) und For­men des gesell­schaft­li­chen Anti­is­la­mis­mus: Am 6. April 2006 wurde Halit Yos­gat von der rechts­ex­tre­men Ter­ror­zelle NSU ermor­det. Er war das letzte von zehn Opfern die­ser NSU.

Halits Vater sagte ein­mal in einem Inter­view:
“ Wir haben uns jah­re­lang gefragt, was pas­siert ist und warum. Es gab Zei­ten, da haben wir uns nicht auf die Straße getraut. Meine Fami­lie hatte Angst, Arbeits­kol­le­gen, irgend­wel­che Leute auf der Straße haben mich im Vor­bei­ge­hen gefragt: „Ismail, wie sieht’s aus, haben sie end­lich den Mör­der dei­nes Soh­nes gefun­den? Als ob es eine Nich­tig­keit wäre. Als ob sie nicht glaub­ten, dass es ein Mord war. Ohne Dis­tanz, ohne Respekt. Deut­sche, aber auch tür­ki­sche Zei­tun­gen schrie­ben, mein Halit hätte mit Heroin gedealt … Das waren Men­schen, die ich seit 20 Jah­ren kenne, die sol­che Dinge geschrie­ben haben. Heute ent­schul­di­gen sie sich dafür, rei­chen mir die Hand. Aber dafür kann man sich nicht ein­fach ent­schul­di­gen.“ (ZEIT Nr. 42, Okto­ber 2012)

Auf die Frage, wie es für ihn war, als er erfuhr, dass Neo­na­zis für die­sen Mord ver­ant­wort­lich gemacht wer­den, ant­wor­tete er:
“Es war der Tag, an dem end­lich die Ver­leum­dun­gen gegen meine Fami­lie auf­hör­ten. Ich war, wenn man das über­haupt so sagen kann, erleich­tert, dass es kein Mus­lim war, der ihn tötete. … Alles andere wird die Unter­su­chung zei­gen,in schā’a llāh (zu dtsch: so Gott will).

Wir war­ten …“

Doch die­ses War­ten dau­ert nun schon sehr lange. — Halit Yos­gat wurde am 6. April 2006 in Kas­sel ermor­det, d.h. vor bereits 8 ½ Jahren.

 

 

Mar­cel Bau und Flo­rian Ulrich, Ober­stu­fen­schü­ler der Drei­eich­schule, Lan­gen, beschäf­tig­ten sich im Herbst 2013 im Rah­men eines Podi­ums­ge­sprä­ches mit dem Vor­sit­zen­den der Men­schen­rechts­kom­mis­sion des Deut­schen Bun­des­ta­ges, Tom Koe­nigs, erst­mals mit der gesell­schaft­li­chen Dis­kri­mi­nie­rung von Sinti und Roma. Seit­her sind sie erschüt­tert über die breite und schein­bar so selbst­ver­ständ­li­che Ableh­nung die­ser eth­ni­schen Min­der­heit in unse­rer Gesell­schaft. Mar­cel zitiert ein­gangs einige Umfra­ge­er­geb­nisse neue­rer Stu­dien: “64 Pro­zent der Deut­schen wol­len keine Roma als Nach­barn. Und 44 Pro­zent mei­nen, dass Roma zur Kri­mi­na­li­tät nei­gen …” (Aus: Stu­die “Anti­zi­ga­nis­mus”, 2013, von Mar­kus End).

Zu solch hohen Zah­len kommt es nur, wenn diese Aus­sa­gen von allen (!) gesell­schaft­li­chen Schich­ten getra­gen wer­den. Dies bedeu­tet für die eth­ni­sche Min­der­heit der Sinti und Roma, dass man ihnen in “der” Gesell­schaft in der Regel mit Ableh­nung begeg­net, dass man mög­lichst nichts mit ihnen zu tun haben will. Kon­kret heißt dies: Bei der Arbeits– und Woh­nungs­su­che haben sie keine Chance; Sinti und Roma erfah­ren in unse­rem Land Ableh­nung — wenn sie ihre eth­ni­sche Zuge­hö­rig­keit nicht ver­ste­cken oder ver­heim­li­chen. Ich frage mich daher und ich frage auch Sie:

“Was wäre wohl in den Fuß­ball­sta­dien los, wenn bekannt würde, dass einige der welt­bes­ten Fuß­bal­ler aus Roma-Familien stammen?

Der bedeu­tende Ber­li­ner Anti­se­mi­tis­mus­for­scher, Wolf­gang Benz, sagte im ver­gan­ge­nen Jahr: „Im Fall von Juden ist in den Redak­tio­nen vier­fa­che Vor­sicht selbst­ver­ständ­lich.“ - Wir fra­gen uns: “Warum ist das nicht auch bei Sinti und Roma so?”

Flo­rian Ulrich ergänzt: Die­ses feh­lende Ver­ständ­nis begeg­net uns auch tag­täg­lich in der Schule. Wenn wir uns zum Bei­spiel unser Geschichts­buch anschauen, fin­den wir nichts zum Por­a­j­mos, d.h. dem Völ­ker­mord an den euro­päi­schen Sinti und Roma in der Zeit des Natio­nal­so­zia­lis­mus. Das ist nur ein Bei­spiel dafür, dass die Ver­bre­chen an den Sinti und Roma im Zwei­ten Welt­krieg bis heute nicht auf­ge­ar­bei­tet wor­den sind. Wenn wir vom Holo­caust spre­chen, den­ken alle an den Völ­ker­mord an den euro­päi­schen Juden. Die eben­falls ermor­de­ten 500.000 Sinti und Roma sind noch immer kaum der Erwäh­nung wert.

Das müs­sen wir ändern! Im Umgang mit den Sinti und Roma muss uns dies stets bewusst sein.

 

Die Margit-Horváth-Stiftung beschäf­tigt sich seit eini­gen Jah­ren mit der Dis­kri­mi­nie­rung von Sinti und Roma sowohl in der Geschichte wie auch in der Gegen­wart. Mit jun­gen Roma-Studenten aus Buka­rest oder auch deut­schen Roma wur­den zahl­rei­che Pro­jekte durch­ge­führt. 2013/2014 dreh­ten wir zusätz­lich einen Film über “Roma in Frank­furt”. Dabei lern­ten wir u.a. auch die 28-jährige Elena ken­nen. Damals konnte sie nur sehr bruch­stück­haft Deutsch; nun, ein hal­bes Jahr spä­ter, spricht sie bereits erstaun­lich gut. Den­noch sind die fol­gen­den Sätze von ihr bear­bei­tet, um eine raschere Ver­ständ­lich­keit zu erhöhen.

Elena Gunici: Ich bin eine Roma und stamme aus Vâl­cea in Rumä­nien. Ich habe viele Jahre auf der Straße gelebt. im Frank­fur­ter Bahn­hofs­vier­tel habe ich auf der Straße geschla­fen, mal unter einem Vor­dach, mal in irgend­wel­chen Hof­ein­fahr­ten — um wenigs­tens geschützt zu sein vor dem Regen.Tagsüber habe ich gebet­telt. Die Leute haben zu mir gesagt: “Warum arbei­test du nicht? Du bist eine junge Frau. Du kannst arbei­ten.” Sol­che Leute haben mir meis­tens nichts gegeben.

Aber ich hatte keine Chance, Arbeit zu bekom­men und eine Woh­nung erst recht nicht. Nie­mals habe ich Sozi­al­hilfe bekom­men. Ich war froh, wenn mir die Poli­zei nicht die Kar­tons weg­ge­nom­men hat, auf die ich mich nachts gelegt habe, damit es vom Boden her nicht ganz so kalt ist.

Das habe ich alles bei einem Inter­view erzählt für den Film “Roma in Frank­furt”. Und durch die­sen Film hat sich für mich alles ver­än­dert. Sie haben gehol­fen eine Arbeits­stelle zu bekom­men. Ich arbeite jetzt in einer Kita der AWO in Frank­furt und habe mit mei­nem Mann eine kleine Woh­nung. Er geht jetzt zur Schule, lernt rich­tig zu lesen und zu schrei­ben und vor allem auch Deutsch.

Ich wün­sche so sehr, dass andere Roma auch eine Chance bekommen.

 

 

Lili Blau war Kin­der­gärt­ne­rin in der Nähe von Buda­pest. 20 Jahre war sie, als sie von Ungarn zunächst nach Auschwitz-Birkenau und von dort in das Wall­dor­fer Lager depor­tiert wurde.

Zum Schluss unse­rer Ver­an­stal­tung spricht ihre Enke­lin Katja Schü­ler:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Liebe Oma,

ich wünschte, ich wäre älter gewe­sen, als ich jün­ger war.

Ich wünschte, ich hätte ver­stan­den, was ich heute verstehe.

Deine Güte, Deine Geduld, Deine Ruhe.

Mir das Gefühl zu geben, dass es Nie­man­den auf der Welt gibt, dem Du lie­ber zuhörst

oder mit dem Du lie­ber Kar­ten spielst.

Ich wünschte, ich hätte gese­hen, was ich heute sehe.

Ich hätte begrif­fen, wie beson­ders Du warst.

Was es bedeu­tet, nach die­sem Alp­traum, den Kaf­fee wie­der schme­cken zu können,

die Sonne zu spü­ren, zu arbei­ten, zu leben und zu lieben.

Ich habe viel von Dir gelernt.

Und beim Rommé spie­len bin ich fast unschlag­bar. Ich bewun­dere Dich und bin dank­bar ein Teil von Dir zu sein.”

 

Ich möchte mich bei allen Enga­gier­ten der Mar­git Hor­váth Stif­tung von gan­zem Her­zen bedan­ken. Die Erin­ne­rung birgt für uns alle die Chance zu begrei­fen, wer wir sind und wel­che Ver­ant­wor­tung wir tragen.

 

 

Amila spielt auf der Kla­ri­nette eine Stro­phe des berühm­ten Frie­dens­lie­des von Pete See­ger “Sag mir, wo die Blu­men sind”, anschlie­ßend sin­gen alle:

Sag mir, wo die Blu­men sind,

wo sind sie geblie­ben
Sag mir, wo die Blu­men sind,
was ist gesche­hen?
Sag mir, wo die Blu­men sind,
Mäd­chen pflück­ten sie geschwind
Wann wird man je ver­ste­hen,
wann wird man je verstehen?

Sag mir, wo die Mäd­chen sind,
wo sind sie geblie­ben?
Sag mir, wo die Mäd­chen sind,

was ist gesche­hen?
Sag mir, wo die Mäd­chen sind,

Män­ner nah­men sie geschwind
Wann wird man je verstehen?

Wann wird man je verstehen?

Sag mir, wo die Grä­ber sind,
wo sind sie geblie­ben?
Sag mir, wo die Grä­ber sind,
was ist gesche­hen?
Sag mir, wo die Grä­ber sind,
Blu­men wehen im Som­mer­wind
Wann wird man je ver­ste­hen?
Wann wird man je verstehen?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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